Pensamiento y acción

Sara Facio (Argentina, 1932).

Decir que la mujer era lo Otro equivale a decir que no existía entre los sexos una relación de reciprocidad: Tierra, Madre o Diosa, no era para el hombre una semejante; donde su poder se afirmaba era más allá del reino de lo humano; así, pues estaba fuera de ese reino. La sociedad ha sido siempre masculina; el poder político siempre ha estado en manos de los hombres.
(…)
En el momento en que las mujeres empiezan a participar en la elaboración del mundo, ese mundo es todavía un mundo que pertenece a los hombres: ellos no lo dudan, ellas lo dudan apenas. Negarse a ser lo Otro, rehusar la complicidad con el hombre, sería para ellas renunciar a todas las ventajas que puede procurarles la alianza con la casta superior.

De Beauvoir, Simone, El segundo sexo, Buenos Aires, Ed. Random House Mondadori, 2012.

       

Durante todos los siglos, las mujeres han sido espejos dotados del mágico y delicioso poder de reflejar una silueta del hombre de tamaño doble del natural. Sin este poder, la tierra sin duda seguiría siendo pantano y selva. Las glorias de todas las guerras serían desconocidas…
(…)
…está bien claro que ni en el siglo XIX se alentaba a las mujeres a ser artistas. Al contrario, se las desairaba, insultaba, sermoneaba y exhortaba. La necesidad de hacer frente a esto, de probar la falsedad de lo otro, debe de haber puesto su mente en tensión y mermado su vitalidad. Porque aquí nos acercamos de nuevo a este interesante  y oscuro complejo masculino que ha tenido tanta influencia sobre el movimiento feminista; este deseo profundamente arraigado en el hombre no tanto de que ella sea inferior, sino más bien de ser él superior, este complejo que no solo le coloca, mire uno por donde lo mire, a la cabeza de las artes sino que le hace interceptar también el camino de la política, incluso cuando el riesgo que corre es infinitesimal y la peticionaria humilde y fiel.

Woolf, Virginia, Una habitación propia, Barcelona,  Ed. Seix-Barral, 2008.

       

Y así la mujer en la experiencia materna sigue siendo el  suelo que nutre la pequeña  doble semilla dentro de sí, para sacarla cuando ya no es una parte, una actuación de los padres, sino un ser humano pleno y a su vez capaz de reproducirse. Por ello lo materno  es un símbolo de la psique  femenina en todas las manifestaciones externas, en todos los campos, puesto que en ella hacer y ser están mucho más íntimamente ligados que en el hombre, ese ser siempre anhelante,  ese ser que se desperdiga en lo que vendrá. En ella ser y obrar coinciden…
(…)
Cierto es, no obstante, que el artista masculino está muy cerca de la mujer y la entiende muy bien, precisamente a través de su condición de creador. Su creatividad le despoja de su conciencia agudamente acentuada, del aspecto cosificado y activista del género masculino, para dejarle aparecer más compenetrado, unitarista y orgánicamente, con lo que crea, al igual que la mujer, y mantenerle en la felicidad de un cierto estado de preñez espiritual, que vive hondamente dentro de sí para sacar lo creado de lo profundo de la totalidad de la vida.

 Salomé, Lou Andreas, El ser humano como mujer. En: Voces de femineidad, Bs. As., Ed. Alcira Alizade, 1991.

       

En todo caso, estoy tan convencida como usted de que una mujer no logra escribir realmente como esa mujer sino a partir del momento en que esa preocupación la abandona, a partir del momento en que sus obras, dejando de ser una respuesta disfrazada a ataques, disfrazados o no, tienden solo a traducir su pensamiento, sus sentimientos, su visión.

Ocampo, Victoria, Carta a Virginia Woolf, Revista de Occidente, Nº 137, 1934.

       

Ninguna época ha dejado de tener mujeres insurrectas, de la misma manera que ningún ser humano, ninguna mujer, ha dejado de experimentar algún gesto de rebeldía.    Si insisto en esta veta es porque creo que construir una sociedad más justa y más democrática requiere salirse de la conformidad, abandonar la resignación, y esto siempre se encuentra en estado de potencia.

Barrancos, Dora:  Mujeres en la Sociedad Argentina. Una historia de cinco siglos,  Bs.As., Ed. Sudamericana, 2007, p.330.

Nota: Dora Barrancos es una estudiosa de los problemas de género, egresada de  la Facultad de Filosofía y Letras y ex legisladora de C.A.B.A.

        

(La mujer)… sólo será libre y digna cuando rompa con el temor de qué dirán y demás supersticiones;   así habrá conseguido ser libre.   Al libertarse de sí misma se ha emancipado y se ha equilibrado al hombre, sin esperar falsos apoyos. 

Palabras escritas por América Scarfó para la revista  L’ Endhors. Reproducidas por Bayer, Osvaldo :   Severino Di Giovanni, el idealista de la violencia, Bs.As., Ed. Legasa, 1989, Notas: pag.  441.

        

El ingreso de las mujeres a la vida pública  y al mundo laboral se convirtió en una obsesión de las primeras feministas socialistas de las décadas de 1920 y 1930. Las escritoras de orientación socialista circulaban activamente  en el campo político, no solo para denunciar el auge del militarismo y del nacionalismo, sino para luchar por los derechos políticos y la legislación social. De igual importancia  fue la reconsideración del lenguaje, de la voz y las convenciones literarias del género que promovieron  en la cultura escrita.

Massiello, Francine, Entre civilización y barbarie, Bs.As., Ed. Beatriz Viterbo, 1997.

       

…Que es de  imprescindible necesidad que la mujer forme parte del gobierno de la Nación, tanto en calidad de electora como elegible.   Que para esto se encuentre en las mismas condiciones que el varón del que todavía no es igual   (…)  Que la felicidad del humano linaje consiste en reconocer la fraternidad de todos los seres, cualquiera sea su sexo, raza, religión o punto en que habiten.   Por tanto: que es necesario conseguir inmediatamente el voto.  

 Palabras de Julieta Lanteri, extraídas de un documento difundido por el periódico Nuestra Causa, órgano del Partido Feminista Nacional en:   Barrancos, Dora:   Inclusión/Exclusión. Historia con mujeres. Bs.As., F.C.E ,  2001. p.62.

Nota: Julieta Lanteri fue la primera mujer que ingresó en la Facultad de Medicina de UNBA e impulsó el Partido Feminista Nacional.

       

Obreras, empleadas que contribuís con vuestra labor diaria a la creación de las riquezas, maestras que en el aula y en la cátedra formáis la inteligencia y los sentimientos de los futuros ciudadanos, madres que por vuestra obra de abnegación y amor sois la base y la fuerza de la Nación debéis afirmar enérgica y serenamente vuestra voluntad de intervenir por derecho propio en la dirección política del país;    debéis como productores participar directamente en la legislación del trabajo;   como consumidores en la sanción del impuesto:   como maestras en la dirección de la instrucción pública;   como madres en la defensa de la suerte de vuestros hijos, contribuyendo a afianzar la política que dé al país la paz interna y la armonía internacional por el libre juego de las fuerzas democráticas.

Moreau de Justo, Alicia;    La mujer en la Democracia, Buenos Aires, El ateneo, 1945, pag. 206 citado  por :  Palacios, Alfredo:   La justicia social,   Bs.As., Ed. Claridad, Biblioteca de Ciencias Económicas, Políticas y Sociales, volumen 6, 1954, p. 284.

       

Ningún problema social puede ser indiferente a la mujer.   Ligada con los seres que ella crea, que ella plasma, que ella ama, es la vida de todos, es el bien común lo que ellos representan, y no puede haber ningún precepto razonable y justo que la condenen a ser espectante [sic] , inerme, y silenciosa cuando de esos problemas se trata.

Palabras de  Elvira Rawson de Dellepiane, reproducidas por Dora Barrancos, en   :   Inclusión/Exclusión. Historia con mujeres. Bs.As., F.C.E ,  2001. p.87.

Nota: Elvira Rawson de Dellepiane fue la segunda médica formada en el país, ayudó a fundar el Centro de Universitarias Argentinas, el Centro Feminista Juana Manuela Gorriti,  La Asociación por los Derechos de la Mujer y el Club Argentino de Mujeres;  vocal del Consejo Nacional de Educación en 1916 propició la creación del Hogar Maternal.

       

Cada vez que se libera a una mujer, se libera también a un hombre.   Con el  desarrollo de la civilización ha ido en aumento el número de personas que, libres de otras preocupaciones, podían consagrar su vida al progreso de la cultura.   Nunca hemos necesitado más que ahora la inventiva, la abnegación y las dotes creadoras de hombres y mujeres para imponer a las sociedades una transformación radical de los sistemas de valores y para dotarlas de las instituciones necesarias, como primer paso hacia la constitución de una sola sociedad mundial basada en la interdependencia, la diversificación, la colaboración y el respeto mutuo.   Nunca se había visto la humanidad en trance semejante.  Las crisis anteriores han sido crisis localizadas; la actual es de alcance mundial.   Las crisis anteriores no amenazaban la existencia de todo el género humano;   ésta sí y, para resolverla, tendremos que echar mano de una tradición forjada en el medio millón de años  que han pasado los hombres arando la tierra, construyendo casas y organizando sociedades, mientras las mujeres recolectaban, sembraban y tenían hijos.Será necesario incorporar plenamente a las mujeres a la vida publica y, en los lugares donde los quehaceres domésticos han sido hasta ahora una responsabilidad exclusivamente femenina, habrá que obligar a los hombres a compartir esa responsabilidad, para que los dos sexos puedan desempeñar en colaboración las efímeras funciones que les corresponden en relación con su progenitura y para que puedan cumplir sus obligaciones respecto de la sociedad.
 Todas las aportaciones intelectuales, femeninas y masculinas, de que nos da noticiala historia, tendrán que refundirse en un mismo refuerzo complementario de alcance mundial, si queremos que sea nuestro planeta un lugar seguro para nuestros hijos y para los hijos de nuestros hijos.

Margared Mead en:  Giberti, Eva:    La mujer y el prejuicio,  revista Todo es Historia, Bs.As., año XVI, N|183, agosto de 1982, p.32. 8 . Escrito por la antropóloga a pedido de la Organización Mundial de la Salud.

Clara Josephine Wieck de Schumann (Alemania, 1819-1896). Pianista y compositora.

NOTA

Agradezco a la profesora Ofelia Mindlin los aportes realizados para la confección de esta página.